【摘要】从彝文古籍记载，参照汉文古籍，结合出土文物，考证中华万年文明史。中华文字的书祖——刻划文字的产生，八卦、河南、洛书理论的兴起，古天文立算的发明，都扎根于万年前即彝称“哎哺世代”汉名“三皇”时期。
关键词: 彝文古籍 汉文古籍 出土文物 万年文明史 三皇时期 哎哺世代
Abstract
From Yi Language Ancient Books and combine Cultural relic to verify Chinese Long civilized history from Yi Language ancient books records.The ancestors of books of Chinese charaters——was originated from engraved charaters and springed up from theory of the the Eight Diagrams, Hetu and Luoshu.The invention of ancient astronomy and calendar.Which Yi Language named “Aibu period” and sinitic Language named “Three Emperors”period is originated 10,000years.
Keywords: Yi language ancient books, sinitic language, ancient books cultural relic, long civilized history, Three Emperors Period, Aibu Period

将彝文古籍和汉文古籍记载远古人、事、时、地、物作对比研究，即可发现两者之间有相同、相通、相互关联和相互补充之处；而最古老的、原始的即八千至万年前的文化内涵，却留存于彝文古籍记载中，由之可以探索中华万年文明史。
一、彝汉文古籍对应记载“天、地、人三皇”和“青、红、白、黑、黄五帝”的生活年代及活动地点
彝汉文古籍中记载传说的“天、地、人三皇”，是后世子孙给老祖先想象命名的。如彝文书记载人的始祖第一位是希慕遮，其彝语想象命名之义为“高天之根”；汉文书则记作天皇；其二是希堵左，义为“大地之蒂”，汉文书则记作地皇。希慕遮、希堵左之后的道孟仪，又有“人始于道孟仪之说，汉文书则记作人皇。
彝文古籍中记载希慕遮、希堵左、道孟仪的“哎哺世代”，即汉文古籍中记载天皇、地皇、人皇的“三皇世代”，是一个漫长的历史时期，至少是万年以上。彝文古籍记载有出现于哎哺世代的人，彝称“沽色尼慕纪”义为“沽主青天君”，汉文古籍中记作“东方青帝”。彝称“呢色能弭府”，义为“呢主赤地王”，汉文古籍记作“南方赤帝”。彝称“额色吐慕塔”，义为“额主白天上”，汉文古籍中记载作“西方白帝”。彝称“呗色哪慕根”，义为“呗主黑天过”，汉文古籍记作“北方黑帝”。但是居中的，彝语不说“主”，更不称“帝”，只说“署舍乌够左”，义为“长鸡冠的黄人”，汉文古籍则补充改记为“中央黄帝”。
以上天、地、人“三皇”和东、南、西、北、中的青、红、白、黑、黄“五帝”，活动在三皇时期，即彝称“哎哺世代”。其活动地点，在今云南境即元谋人的故乡。
今世出土文物考证，元谋人已会用火，渐由云贵高原向黄土高原、从金沙江边岸向长江、黄川流域分布。即活动于汉文古籍记载“五帝”时期的古夷人、古戎人、古狄人、古羌人、古苗人、古蛮人等部族。他们中间各有大部分共同融为华夏即汉族的前身，其少部分则传承为今天的各少数民族。
彝文古籍记载的“哎哺世代”即汉文古籍记载的“三皇时期”己如前述。而彝文古籍记载的“哎哺世代”之后，有“尼能实勺时期”，相当于汉文古籍记载的伏牺、颛顼及炎、黄等“五帝时期”尼能、实勺部族，分别活动在滇池沿岸和点苍山一带，他们是元谋人留住家乡的一支，传为其后的西南夷，即今滇、川、桂彝族和彝语支民族的先民。
二、中华远古文明的标志
从彝文占籍记载参照汉文古籍，结合出土文物考证，中华远古文明的标志有以下诸端：
l、刻划文字的产生。汉文古籍记载“伏牺画八卦、造书契”。这里说的“书契”即刻划文字。今西安半坡出士的刻划文字，有45%的部分与彝文形、义相同，出土于古夷人伏牺部族的故乡，正说明汉文古籍记载与出土文物相印证。但只是七千年前的事，正是“五帝”初期，地点在黄土高原。而出土于昆明的刻划文字有一万至一万二千年，当是“三皇”时期，即哎哺世代。从彝文古籍记载即可印证。据《西南彝志》卷五《哎哺九十代》一章所载，在19个哎哺氏族和两个哲咪氏族中，当他们各传七代、八代、九代之后，普遍出现“心想知识、口讲知识、手写知识”的人物群众，而且富有知识文化的先圣耿奢哲及其门徒阿美妮，就出现在那个时期。从彝文古籍记载印证昆明出土刻划文字说明：中华文字的书祖一一刻划文字，最早产生在哎哺世代即万年前的“三皇”时期，地点在云贵高原。而七千年前古夷人伏牺部族中“造书契”，恰是从云贵高原向黄土高原发展的。刻划文字传到中原演化为甲骨文、钟鼎文、篆文、隶书、楷书，成汉文系统，直接在西南传承演进的是彝文系统，无怪乎彝汉语文有相同、相通、相互关联之处，本是同根生。
2、先天八卦以及河图洛书理论的出现。汉文古籍记载的伏牺八卦即先天八卦与彝文书记我的八卦，其卦序、论理大多相同，仅是卦名不同，如“乾坤离坎震巽兑艮”，彝名“哎、哺、且、舍、鲁、朵、哼、哈”。汉文书记载“八卦是象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的符号。”而彝文书记载的八卦却保留着原始概念，按彝语称八卦为“亥启”，即宇宙的八方，天地人和万物，都在八方形成。而彝族先民中最早、最先的部族名称，是以八卦合称四名，如哎哺（乾坤）、且舍（离坎）、鲁朵（震巽）、哼晗（兑艮），这些都是哎哺世代出现的部族。这说明先有八卦的概念，而后以之作部族名称。
河图、洛书，按汉文书记载：黄河、洛水中各出一个乌龟，即就龟背上的图文绘成。而彝文书就保留着原始概念。河图，彝语汉译为“五生十成”，洛书叫“十生五成”，按五与十、十与五相生相成的数理，推演木、火、金、水、土“五行”的生存变化。
3、天文历算的最先发明：彝文古籍记载，开宗明义就要说“天地人的产生”彝语叫“慕弭撮道己”。首先提出“清浊二气形成天地人”的“元气论”。着眼到天上，先辨识日月和木、火、念、水、土五星。又辨识北斗七星，彝语叫“希略解”，从而以北斗星的斗柄上指、下指把一年分为寒、热两季，又观测“太阳一天行一度，一年行三百六十五度又四分余”，以三百六十天为一年，“五天或六天（四年中多一天）”作过年日，一年10个月，一月36天，形成完整体系的十月太阳历，是“五帝”时期的《颛顼历》，而历法的老根子，最早产生在哎哺世代，据《西南彝志》卷五记载，哎哺部族的人们在树上石上用文字记年月，故曰“哎君欲知年，纪年树上看，哺王欲知月，记月石上察”。《爨文丛刻》记载东、南、西、北、中的青、红、白、黑、黄五帝，在一年中各管七十二天，共为360天，余五天没人管，各自休息过年去了，这是十月历的迹象，出现在哎哺时期。
4、彝文古籍记载远古时的人和事物，都比汉文古籍记载的出现更早，如《西南彝志》记载捉野牲驯服成家畜的是与哎哺部族同时的鲁朵部族，出现在“三皇”初期，而汉文古籍记载伏牺氏的活动最早也只在“五帝”初期，汉文书记载首先发明农耕的是五千年前的神农氏，而彝文记载的相应人物，则有哎哺部族中的哺额克，他开始制造农具，兴起农耕，却是万年前的事。如今云南山土有最早的水稻，与彝文古籍记载兴起农耕的时期是相印证的。
5、彝文古籍记载人类起源，不仅有“人体同于天体”，同样是清浊二气形成人的理论，还有“从猿变人”的说法，这是汉文古籍中没有记载的。迄今留传于贵州威宁板底乡的彝族古典戏《撮泰纪》，就是演出猿变人的戏。威宁地方传说记载有“实勺诺母载”的故事，是说人老不会死，没有斋祭的对象，后来因行猎误伤致死了大猴，把它抬回来安放着，人们对它做大斋。云南流传的彝文古籍中，有十代父子联名传到猴子的记载。《西南彝志》卷五《天地进化论》一章，描述人们住在森林里，“兽与人同行，人与兽相随。”其后哎哺氏族中有个叫“耿诺左”的人，他想个好办法，教大家点起火把，吓跑了野兽，此“耿诺左”的彝语命名之义，为“林中生长之猴”，就是类人猿的形相。

二、几点认识
如上所述，我们对中华远古文明史有以下几点认识：
l、券、汉文古籍中记载传说的希幕遮（天皇）、希堵左（地皇）、道孟仪（人皇），不只是哪个民族的祖先，而是整个中华民族共同的祖先。
2、三皇时期的先民们活动在云贵高原，金沙江岸。以后才有逐渐分支发展到黄土高原、长江、黄河两岸的。另外还有一直留住在云贵高原的古西南夷，即今川、滇、黔彝族和彝语民族的先民。
3、世居大西南的彝族人，集中保留着远古先民们在哎哺世代创造的古文化，所以在留存于今的彝文古籍中，一直保留着中华万年文明的老根子。
4、中华五千年文明，是从炎帝神农和黄帝轩辕时起算的。要说七千年，也只起自太昊伏牺氏。而从彝文古籍记载，参照汉文古籍，印证出土文物，才能切实考证中华万年文明史。

作者简介：
陈英，男，彝族，出生于1922年6月。贵州省毕节学院彝文古籍研究所所长，研究员。主要从事彝文古籍研究，兼及中华民族关系史研究。